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  听众留言： 我有个问题想请教神父，我看完《我不是药神》这部电影后有一个疑惑，如果有一个人得病了，但是他的病医学是可以医治的，但是奇贵无比，一般家庭都会为此倾家荡产。他应该为了延续自己的生命，而不顾将来会带给家人什么影响，不计一切代价的活下去吗？既然每个人都有一死，那倾家荡产换回来的几年时间，有意义吗？我有了这样的想法，是不是就违背了天主的教导呢？要尊重一切生命。 随风神父： 在回答这位听众的问题以前，我想对这位听众肯定的说：你是真正关心生命问题的一个人，你有疑问，积极的寻求答案，这样的精神是非常难能可贵的，也是值得表扬的。你寻求答案的过程并没有违背天主的教导。

接下来我们从《我不是药神》这部影片开始，这部电影上映之后，引起了社会的巨大反响和讨论。很多人都看到了现实生活中感同身受却又无法改变的问题。所以这位听众在这里提到说药费太高放弃治疗合乎道德吗？或者说是合乎教会的传统吗？ 首先让我们聚焦一下这个问题冲突的焦点，就是药费昂贵跟负担不起，再一个就是生命的神圣跟现实的一个困境。

我相信每一个身患绝症之后都想要被医治，但是可能有些人因为家境平寒，就会落到这种难以选择的境地。就像这位听众说的，如果我选择倾家荡产的医治家人或者是自己，自己的其他的家人可能就会没有办法再生活下去了。可是又要面对教会的教导，生命的神圣的，我们要尊重一切的生命，我们要努力的把自己的生命活的健康，所以这是问题的核心，面对这个问题的冲突，我们教会究竟是什么样的看法呢？ 其实教会在面对这样的问题时会特别的小心，圣神修院神哲学院的伦理神学教授阮美贤女士，她曾经写过一篇文章，就是从天主教的角度来看，对罕见病人的支援。其实她就是把这样的一个现状，给大家做出了一个反省，今天我也会参考她的一些见解。 面对这样一个难题，教会的观点非常清楚，

第一，教会明确的告诉我们，人的生命是神圣的，也是告诉我们，我们每一个人的生命是不可以随便的侵犯。

在天主教教理2258条中说：人的生命是圣神的，因为生命自一开始，就含有天主的创造行动，并与造物主以及与人生命的唯一终向常保持着特殊的关系，唯独天主是生命的主宰，自生命的开始到生命的终结，在任何情况下，没有人可以宣称自己拥有直接毁灭一个无辜生命者的权利。

在2261条再一次重申：圣经确定第五诫的禁令，不可杀害无辜和正义的人，故意杀害无辜者，严重的违反人的尊严，违反金科玉律以及违反天主的神圣性，此禁令有普遍的约束力，不论何时何地，无人例外。为什么教会要重申这样的一个观点呢？因为我们在现在的社会里面有一种“用完即弃”的文化。什么意思呢？就是我们把这个东西用完了，我们随手就丢弃了。也就是我们的生命，就像抛弃东西一样被别人或者被自己所抛弃，因为我们被别人看为无用，没有价值。有些人认为，人到了老年或者是生了重病，他就是一个无用的人，当他无用的时候，我们就缺少了对于这个人生命的尊重，就把他的生命贬低，看的就像物质一样，用完了没有用了就丢弃，这是我们需要非常注意的。

教宗方济各特别提出了这一点，他说：抛弃文化的伤害，恰恰是最弱小的和最脆弱的人类，即未出生、最贫困、病人、老人、严重的残疾人士等等，他们最容易受害。

第二要说的就是，爱护和尽力保护自己和别人的生命，包括精神和肉体上的，这是我们面对生命最基本的一个原则。

回到上面那个问题，教会要我们保护生命，可面临医药费太贵怎么办呢？这个问题教会也提出了，避免过度治疗。

什么叫避免过度治疗呢？天主教教理第2278条中提到：停止昂贵的、危险的、非常的或与所期待的效果不成比例的疗程能是合法的。天主教教理非常清楚的告诉我们教会的观点，如果非常昂贵，而且是危险的非常手段，并且与所期待的效果不成比例的治疗如果停止的话是合法的。这是避免坚持过度治疗，作此拒绝，并不就是愿意造成死亡，只是接受了不能阻止死亡，如果病人尚能胜任并由此能力的话，这个决定要病人自己作出，否则，因由合法的代理人作出，不过要尊重病人的合理愿望和合法利益。

还有一点我要提出的就是，即使提出不治疗了，也要给予病人应有的照顾。天主教教理第2279条中说：即使认为死亡已迫在眉睫，对一个病人一般性的照料不能合法的予以终止。所以，面对将死的病人，一般应有的照顾我们是不能丢弃的。